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實過在先生賢聖，各長於一，而俱有不達，俱有所失，天知其不具足，故時出河雒文圖及他神書，亦復不同辭也，夫大賢聖異世而出，各作一事，亦復不同辭，是故各有不及，各有短長也，是也明其俱不能盡悉知究洞極之意，故使天地...

艺术风格

善哉，未嘗有也，上老到於嬰兒，不知復為惡，皆持其奇殊之方，奉為帝王，帝王得之，可以延年，皆惜其君且老，治乃得天心，天地或使神持負藥而告，子之得而服之，終世不知窮時也，是所謂為上善之臣子民臣之行所...

创作理念

故聖王乃宜重本，君子正始也，則無不理矣，不重尊其本，不正其始，則凡事失紀，萬物雲亂，不可復理，精之明之，惑道邪書去矣，天文記訣第七十三天地有常法，不失銖分也，遠近悉以同象，氣類相應...

个人经历

户上刻石为科斗字，曰得服石蜜芝一斗者寿万岁，诸道士共思惟其处，不可得往，唯当以碗器著劲竹木端以承取之，然竟未有能为之者，按此石户上刻题如此，前世必已有得之者也，石桂芝，生名山石穴中，似桂树而实石也...

社会影响

夫木槿杨柳，断殖之更生，倒之亦生，横之亦生，生之易者，莫过斯木也，然埋之既浅，又未得久，乍刻乍剥，或摇或拔，虽壅以膏壤，浸以春泽，犹不脱於枯瘁者，以其根荄不固，不暇吐其萌芽，津液不得遂结其生气也，人生...

未来展望

知人之浅深，实复未易，古人之难，诚有以也，白石似玉，奸佞似贤，贤者愈自隐蔽，有而如无，奸人愈自衒沽，虚而类实，非至明者，何以分之，彼之守求庸师而不去者，非知其无知而故不止也，诚以为足事故也...